La consolidación de una multicomunidad: ciberetnicidad

Mtra. Elizabeth Rodríguez Montiel

erodrig@itesm.mx

Dra. Mónica García Jiménez

pmgj@itesm.mx

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey

Resumen: 

El texto hace una reflexión sobre  qué está pasando  en el ciberespacio una vez que el receptor no es ya solamente eso, sino que como usuario, como habitante cotidiano de esa megalopolis, este individuo se está moviendo, transitando y  alterarndo el flujo natural de las informaciones, de los contenidos que él mismo encontró y que de cierta manera está recreando.

 En esta época posmoderna existe la pretensión de abolir las fronteras entre arte y vida, es decir, suprimir la re de la representación, suprimir la oposición dentro/fuera, eliminar el telón para poner al espectador en el escenario. Reemplazar la puesta en escena por la puesta en espacio, abolir el marco del cuadro e incluso el cuadro mismo como superficie diferenciada. Se están creando escenarios en donde se llevan a cabo presentaciones virtuales de lo real.

Las viejas formas de relación humana, se han evaporado. Los intercambios culturales antes inimaginables son ahora el pan de cada día. Esta percepción multicultural que se ha insertado en la vida cotidiana nos lleva a transformar los parámetros establecidos del yo y el otro.

Palabras clave: CIBERESPACIO, IDENTIDAD, COMUNIDAD

 “La tecnología no es ni buena ni mala, tampoco neutral. Es un efecto, una fuerza, probablemente más que nunca bajo el paradigma tecnológico actual, que penetra en el núcleo de la vida y la mente. Pero su despliegue real en el ámbito de la acción social consciente y la compleja matriz de interacción de fuerzas tecnológicas desatadas por nuestra especie, y la misma especie, son una cuestión que ha de investigarse, más que una fatalidad por cumplirse” Kranzberg “The information age”

En las dos últimas décadas desde el arribo de las llamadas Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación[1] se han descubierto cambios históricos económicos, políticos y sociales sin precedentes. Actualmente la información y la comunicación forman el eje central establecido dentro del entramado confeccionado por las estructuras globalizadoras del mundo. Esta sociedad global y sus procesos son parte esencial de todos aquellos sucesos[2] que están impactando en todo el entorno cultural, también globalizado.

La globalización, también ha evolucionado hacia una nueva fase mucho más desarrollada: la mundialización, que rebasa fronteras geográficas y regímenes políticos y culturales, lo que trae como consecuencia una transformación en todas sus dimensiones sociales. Ante este panorama cabe resaltar el punto de vista de Octavio Ianni (IANNI, 1997:3), quien dice que ese “descubrimiento de que el mundo se volvió mundo, de que el globo ya no es solo una figura astronómica, de que la tierra es el territorio en el que todos nos encontramos relacionados y remolcados, diferenciados y antagónicos, ese descubrimiento sorprende, encanta y aterroriza”, lo cual es muy cierto porque aún después de algunos años de que surgieron algunas NTCI, en particular Internet, el escenario que se tiene de frente aun cuando no es desconocido, si resulta un tanto incierto. Las potencialidades de esta herramienta  son conocidas, familiares e incluso cotidianas, pero los efectos, alcances y consecuencias en los que pueden converger, resultan aun un poco inciertas.

En buena parte, el panorama diseñado hacia el nuevo orden económico universal ha sido soportado por la creación de informaciones y procesamiento y organización en hiperbases de datos, su transmisión directa mediante satélites, las herramientas telemática y la distribución por cable, o por fibra óptica. Se puede decir que es la parte clara del proceso, sin embargo la información o mejor, el uso que se le da a ésta una vez que llega al receptor, es lo que se mantiene un poco alejada de la nitidez de las primeras fases de esta estructura. Continúa resultando bastante desconocido qué pasa una vez que el receptor no es ya solamente eso, sino que como usuario, como habitante cotidiano de esta megalopolis, este individuo se mueve, transita y altera el flujo natural de las informaciones, de los contenidos que él mismo encontró y que de cierta manera está recreando. En este panorama, no se está tratando de hablar de un orden imaginario o casi ficcional, como algunos investigadores lo muestran[3] puesto que estas técnicas que se utilizan desde hace más de una década y han hecho posible, a través de su lenguaje digital transmitir todo tipo de contenidos: desde el entretenimiento hasta la educación y los servicios, son las mismas herramientas que han transformado la vida cotidiana de una gran cantidad de individuos así como sus espacios sociales[4].

Ante este horizonte, la industria de la comunicación actualmente forma parte activa en esa construcción de la globalidad. Existe un punto de vista que dice, incluso que las NTCI y la cibernética son la base sobre la cual se está edificando este mundo sin fronteras. Un mundo en donde la información juega un papel imprescindible como fuente de riqueza para unos, y de conocimiento y principio de organización para otros. “Sabemos más cosas con más rapidez. En las sociedades conectadas a los nuevos flujos comunicacionales, contamos con más opciones de información y recreación” (TREJO, 1996: 22).

La importancia que está teniendo la información en esta etapa de la historia es tan determinante que incluso se le ha denominado como la “Era de la información”[5]. Una época en donde el mundo interconectado, ha provocado el nacimiento de formas innovadoras de ver, de saber, de comunicarse, de divertirse, lo que conlleva automáticamente a experimentar también con maneras originales de actuación y de socialización.

“ Estamos entrando –afirma Derrick De Kerckhove (1995:13) - a una nueva era cultural: la era del acceso instantáneo a cualquier parte del mundo, la era en la que tenemos la posibilidad de conquistar, por primera vez en la historia, la libertad de la comunicación y el libre flujo de la información; la era en la que todas las culturas podrán enlazarse por medio de la computadora para configurar una inteligencia colectiva que nos llevará a cambios fundamentales en nuestras respuestas culturales, políticas y sociales (...) Es el tránsito de la Edad de la Razón a la Edad de la Inteligencia...”

De tal forma se puede decir que las NTCI se están consolidando y desarrollando como un  sistema mundial de producción y circulación de contenidos simbólicos. “La automatización, la información y la comunicación tienden a convertirse en un proceso modular, integrado y convergente, capaz de elevar la riqueza material y cultural del pueblo, pero también de convertirse en una amenaza para la estabilidad social y económica, ya que su equilibrio es sometido a una inevitable alteración a partir de la introducción de las nuevas tecnologías” (GONZÁLEZ-MANET, 1999). Estas redes globales están rompiendo las líneas divisorias de los territorios físicos de las naciones, con herramientas como Internet se está verificando y corroborando la idea de este mundo globalizado. Internet es un territorio virtual en donde todo se toca y la correlación con todos los eventos es un fenómeno constante.

Encontrar información y ocio en el marco de un monitor representa uno de los fenómenos culturales, intelectuales y culturales más evidentes de la sociedad actual, se ha hecho ya un hábito el moverse en un espacio líquido y entre las imágenes, aun cuando se trata de texto[6]. Las fuentes de datos representan algo más que una tecnología: constituyen un principio de organización y un nuevo sistema de pensamiento asociado al desarrollo de la lógica, la síntesis de ideas y la capacidad de abstracción. Son una nueva forma de cultura.

Estos nuevos territorios, creados por las NTCI, responden a las necesidades actuales de la sociedad y  su existencia garantiza una particular función social. En el centro de lo que algunos llaman cultura visual el mundo se nos presenta en imágenes a través del icono posmoderno por excelencia: la computadora. Una máquina que ofrece nuevas formas de construcción de las imágenes, incluso, nos presenta un nuevo significado del ser humano y de cómo vivir en un mundo ciberespacial, siendo la pantalla la metáfora más evidente de este encuentro del todo paradójico. Las NTCI han permitido originar nuevos procesos de interacción comunicativa, han logrado amplificar y acumular el saber cultural a la vez que ha modificado los modelos tradicionales del saber y del conocimiento.

El mundo se ha convertido en un espacio sin confines, puesto que las fronteras parecen evaporarse y el conocimiento se desliza hacia nuevos caminos por los cuales transitar, es entendible pensar que los ciudadanos han tendido hacia una actitud más abierta de socialización y han tomado la decisión de moverse, de trasladarse en un ir y venir continuo desde y hacia espacios del todo discrepantes.

Si se habla de cultura mundial, uno de sus elementos característicos consiste en la resignificación de lo local, en su descontextualización o desterritorialización a través de su incorporación al mundo mediático para hacerlo formar parte del flujo trasnacional de información. Según Renato Ortíz (1994), en su definición sobre cultura mundial, ésta “… no implica el aniquilamiento de las partes. Ella debe cohabitar con una variedad de manifestaciones culturales”.

Actualmente, gracias a herramientas como Internet se puede transitar por lo virtual buscar y entrar a espacios que son totalmente simulados. “Los mundos virtuales son novedosos laberintos[7], capaces de engendrar experiencias actuales con el espacio y el cuerpo. Exigen un esfuerzo de inteligibilidad y un mejor análisis de las uniones o ligas (según sea el caso) que integran aspectos y naturalidades, apetencias e indicios, figuraciones y pautas. El ciberespacio, como nuevo modo informativo, es un satélite de corredores. De pasillos electrónicos, alimentados desde cualquier parte del mundo; cada día el número de casas y territorios se ensancha y por más potentes que sean los binoculares que se usen para ver sus horizontes, nunca se llega a visualizar ni siquiera el 10 por ciento de sus cordilleras. A estas alturas nadie se da el lujo de decir que conoce de forma total Internet. Aunque la existencia integra del ser humano esté disponible para conocer a la madre de todas las redes, no se llega ni siquiera a tocar el 15 por ciento de sus costas.” (SÁNCHEZ, 1997:51-52).

A pesar de ello los moradores de este espacio creen vivir una experiencia cotidiana y concreta, pensando que conocen perfectamente los caminos que toman para llegar a sus comunidades, cruzan mares, rompen fronteras geográficas e idiomáticas, rompen con el tiempo gracias a los enlaces electrónicos. Sí, la tecnología ayuda a transportar los cuerpos, en forma de energía, superando las distancias y el tiempo a través de la dimensión virtual denominado ciberespacio.

Como señala Philippe Quéau “los mundos virtuales equivalen a una verdadera revolución copérnica. Antes girábamos alrededor de las imágenes, ahora vamos a girar dentro de ellas. Ya no nos contentamos con acariciarlas con la mirada ni recorrerlas con los ojos, Las penetramos, nos mezclamos con ellas y ellas nos arrastran hacia sus vértigos y sus potencias”. (QUEAU, 1995:11-12). Al producir en nosotros la ilusión de que podemos entrar, los mundos virtuales invaden nuestra corteza cerebral, donde imponen sus leyes y sus juegos.

Por otra parte, la importancia de la imagen en la asimilación del conocimiento, en la percepción del territorio virtual en el que nos movemos actualmente es de vital trascendencia. La imagen es la encargada de representar ese mundo virtual, quizás ficticio que se reconstruye a través de la misma actividad que ejercen los moradores de dicho continente. Las figuras con las que se construye este hábitat expresan la parte palpable, geográfica, que a través de lo visual permite a los pobladores pasear entre sus recovecos, buscar y encontrar a otros a través de las ideas y pensamientos comunes que les son significativos. Se crean vínculos, se entablan contactos, se trazan lazos comunicativos.

Las imágenes en el ciberespacio nunca son sólo imágenes y tan sólo imágenes, meras apariencias. Sus componentes están debajo, detrás, acá, allá, configurando mundos. No se les puede agotar así tan fácilmente por lo que requieren de una permanente exploración, no tanto como simples formas, como por las ideas que representan. Son capaces de hacernos superar de manera tangible y material, hasta la misma esencia de su creación.

Estas, “nos hacen pensar que el mundo real bien pudiera ser una especie de imagen, cuya idea ignoráramos. En efecto, se van haciendo cada vez más capaces de borrar las fronteras entre lo que habíamos convenido en llamar <<realidad>> y lo que no formaba parte de ella. Lo virtual trae al mundo nuevas imágenes y nos coloca en ellas. Éstas configuran el mundo a su manera e incluso lo configuran de nuevo, pero también podrían desfigurarlo” (QUEAU, op. cit).

La palabra ciberespacio fue acuñada  por el escritor ciberpunk de ciencia ficción William

Gibson en su novela Neuromante, para él, el ciberespacio es "un mundo artificial infinito donde los humanos navegan en un espacio de información básica. A partir de su acuñación y en unión con la sensibilidad generada por los mundos sintéticos, el término ha pasado a ser la expresión común para designar el espacio inmaterial por donde deambula la información: imágenes, texto, audio. El ciberespacio es el terreno ficticio que se despliega atrás del monitor, en las redes, en la coordenada de los satélites, en las conexiones inalámbricas de los sistemas de comunicación”. (SÁNCHEZ, op.cit.:39)

El ciberespacio es un territorio en donde se están formando comunidades[8]. Los sujetos que frecuentan estas regiones adquieren presencia real en estas superficies y trasladan las actividades que realizaban en el espacio real, tradicional a entornos virtuales. Las redes están cambiando los modos de comunicación, de trabajo, de diversión y promueven es paso del mundo virtual al real e incluso en ocasiones y sin darse cuenta, a veces los paseantes ya no saben en cuál marco se están moviendo, lo cual es precisamente lo que se desea analizar en este texto.

El ciberespacio es una plaza que permite establecer un encuentro constante con informaciones, lo que constituye el acceso a un campo distinto del habitual, quizá más conceptual, más complejo y mucho más amplio. Esta celeridad tecnológica ha descubierto además un fenómeno de necesidad real de participación, una urgencia por interactuar en un mundo cada vez más resbaladizo, impalpable y a la vez pone en práctica experiencias que tienen poca referencia con aquellas ya conocidas, un sitio autónomo, plural, diverso, e incluso algunos estudiosos le otorgan algunos matices de democracia.[9]

El ciberespacio se presenta como una nueva y continua puesta en escena constantemente  renovada, no tiene referentes previos: es una perspectiva táctil, se puede ver en la distancia, oír en la distancia, ese acercarse y sentirse en la distancia equivale a un cambio en la perspectiva tradicional de relacionarse, de actuar y de ser. La interactividad[10] es una de las características fundamentales que sirve de frontera entre los mass media y los media digitales, lo cual ha provocado la transformación de la figura del receptor pasivo en el tradicional proceso de comunicación, en un elemento indispensable del funcionamiento y construcción del ciberespacio y de sus símbolos[11], la cual puede considerarse como una estructura de significados tejidos por el hombre y en el cual éste está inmerso: una cibercultura.

Si bien, el ciberespacio como representación del mundo globalizado, contiene múltiples zonas particulares, de ahí que se piense que tenemos un sitio específico para una comunidad interesada, este fenómeno se está convirtiendo en una nueva forma de existencia, de estatus que nos otorga distinción, diferencia, exclusividad. Contar con un sitio en la web equivale a tener un espacio físico en la realidad, en la localidad, en el mundo global. Este territorio local conseguido en el ciberespacio, se vuelve vital y en cierto modo es el que genera expectativas de pertenencia y referencia. No obstante lo que se está construyendo son fachadas virtuales[12] que no son más que representaciones colectivas es una realidad empírica por derecho propio. Cuando un individuo adopta un rol o identidad social establecida descubre, generalmente, que de antemano tiene una fachada particular y cuando quiere adoptar una  tarea que no solo es nueva sino que aún no está completamente establecida en la sociedad -en este caso en el territorio virtual en el cual está entrando- descubre que ya existen varias fachadas establecidas, entre las cuales, el individuo, debe elegir.

El problema de la definición de identidad en el panorama actual de la globalización, es que abarca demasiadas áreas que indiscutiblemente se entrelazan y que se tocan en un sistema que el investigador Eric Hobsbawn expone de manera bastante concreta. Tanto Hobsbawn como otros autores coinciden en que la identidad puede conceptualizarse de manera amplia, como la pertenencia a algún grupo humano, en donde actualmente ya se prescinde de relaciones biológicas tales como los lazos biológicos que unen a las madres con sus hijos, ya que se trata siempre de una cuestión de contexto y definición social. Hobsbawn acota que esta definición es negativa puesto que se declara la situación de miembro del grupo por exclusión.

Cada individuo puede identificarse a través de una cantidad bastante extensa de formas y ser componente de otras diversas colectividades, se puede afirmar que se goza de una multidimensionalidad identificatoria, sin que ello represente renunciar a las demás. En el siglo XX el concepto de identidad al que más se recurrió es al del estado, en un sentido territorial. Si se formaba parte de un mapa, automáticamente se adquiría el estatus de ciudadano de, por lo que el mismo estado exigía lealtad, compromiso y amor por él.

La idea de este estado territorial y la identidad que este concepto otorgaba se vio empapada actualmente por otro tipo de realidades. Una de ellas es que, de alguna manera los habitantes de un determinado mapa pertenecen de igual manera a una comunidad o nación, que de alguna manera no se considera territorial. La otra es que a veces la unión de estos ciudadanos, habitantes, miembros de alguna comunidad, la establece una lengua, una cultura, raza o religión y que a veces son estos los elementos que promueven que estas etnias[13] reivindique el derecho a poseer para sí un estado territorial.

En esta época posmoderna existe la pretensión de abolir las fronteras entre arte y vida, es decir, suprimir la re de la representación, suprimir la oposición dentro/fuera, eliminar el telón para poner al espectador en el escenario. Reemplazar la puesta en escena por la puesta en espacio, abolir el marco del cuadro e incluso el cuadro mismo como superficie diferenciada. Se están creando escenarios en donde se llevan a cabo presentaciones virtuales de lo real.

Se están empezando a constituir mundos eminentemente simbólicos que hacen sentir a las personas parte del equipo constructor del ciberespacio. Esos escenarios virtuales que se crean constituyen territorios colectivos en donde los individuos buscan interactuar y compartir sus experiencias, sus ideas y afinidades con base en ciertas reglas y normas, en donde buscan existir.

De ahí que las fachadas pueden ser seleccionadas y, en el ciberespacio en donde el receptor pasivo cambia las fachadas pueden ser creadas. Las personas buscarán ser significantes para otros, de tal manera que cuando interactúen deben saber transmitir lo que desean expresar. Así este viajero adquiere un rol en el escenario virtual, a través de su fachada, pretende moldear y modificar su identidad para adecuarla a la comprensión y expectativas de la comunidad en la cual se presenta y cuando lo hace tiende a incorporar las actitudes, las formas de pensar, de actuar y manifestar los valores acreditados por ésta. Para ser aceptado el individuo, en ocasiones, encubre o da menor importancia a las tareas, hechos y motivos incompatibles, creando de esta forma una versión idealizada de sí mismo y de sus actividades, dando la impresión, en la comunidad virtual, de que su presencia en el escenario y la relación que establece tiene algo especial y único. Tiene que dejar la sensación de que está relacionado con todos ellos, como diría Goffman (1989) el individuo –en este territorio virtual—está enseñando las diferentes fases del sí mismo a la comunidad  y él es el único que sabe el significado de los signos que emite, creando impresiones para que los otros tengan la interpretación que él quiere. Es decir el paseante usa máscaras[14] para interactuar frente a otros, lo que puede ser considerado como una forma de socializar: un disfraz.

Trejo Delarbre (1996:41) afirma que existe la posibilidad de que los usuarios del ciberespacio tomen el rol de actores y no tan sólo de espectadores de los mensajes que se les presentan, como tradicionalmente se verificaba. La alteridad de roles remite a la metáfora del teatro, en donde el público forma parte de la puesta en escena a la par con el actor dentro del mismo escenario, o al menos idealmente es lo que se pretende, con la finalidad de que la distinción entre realizador y observador quede fuera (BENNET, 1990:10)

Incluso dentro de los estudios sobre teatro contemporáneo, se dice que la intención del teatro de participación, aquél en el cual existe una fusión entre público y actores, se plasma un vínculo tan estrecho en donde uno pasa a formar parte del otro, lo que lleva a los mismos orígenes del teatro. “El teatro es un modo particular de expresión a través del cual una comunidad se realiza. Y esto no es una metáfora, sino un hecho histórico”. (CLURMAN, 1991:157).

El ciberespacio análogamente con el teatro se presenta como un lugar de reunión de múltiples sistemas de significación y de comunicación. Es un lugar de debate y de contradicción. El teatro se manifiesta como un sistema  de comunicación compleja que asume la forma de una mimética representación de acciones, que se da a través de los personajes, de la escenografía, vestuario, luces, música, gesticulaciones exageradas y discursos orales que no por fuerza debe estar subordinado a los cánones del comportamiento natural humano. ¿No resulta familiar a lo que sucede en el fenómeno de territorio ciberespacial?

En ambos espacios lo que en realidad prevalece es precisamente la necesidad de expresión, la indiscutible supremacía de convivencia, de comunicación. Esta actividad, actuación, intercambio constante de roles, por otro lado, está directamente ligada a la velocidad con que se conectan los actores a las redes. Se dice que la velocidad es un atributo ligado a la eficiencia, ya Paul Virilio hablaba de la importancia de la velocidad del proceso resultaba uno de los componentes más relevantes del área ciberespacial puesto que alteraba los mismos roles tradicionales del proceso de comunicación (VIRILIO, 1997).

En el campo técnico, el dispositivo internet es también el encargado de regular la distancia entre un sujeto espectador y la imagen organizada por el juego de los valores visuales, teniendo en cuenta el hecho fundamental de que uno y otra no están situados en el mismo espacio. El cara a cara con los demás individuos virtuales a través de la pantalla es el nivel previo de la construcción de la identidad en un territorio ciberespacial, que si bien parece una línea divisoria, es también el punto de contacto inicial, se trata de un intervalo adelgazado, cristalizado, pero precisamente virtual[15].

El ciberespacio está en permanente construcción, es un lugar en donde confluyen de manera irregular infinidad de opiniones y discursos capaces de construir realidades y atravesar las barreras del tiempo y del espacio. En el ciberespacio se pueden encontrar territorios para todas las edades, los gustos, las inclinaciones en donde podemos estar en tiempo real o diferido, ahí están las personas interactuando, no de manera física, real,  ya que está de por medio una red, sino en forma de  representación virtual.

Todo cambio social provoca la necesidad de nuevas identidades, se habla que el colapso de la estructura familiar ancestral, el cambio de las formas de trabajo, el desarraigo de vínculos cotidianos entre lo tradicional, las migraciones, etc., son las razones sociales que empujan a los habitantes hacia la búsqueda de la identidad colectiva. Las viejas formas de relación humana, se han evaporado. Los intercambios culturales antes inimaginables son ahora el pan de cada día. Esta percepción multicultural que se ha insertado en la vida cotidiana nos lleva a transformar los parámetros establecidos del yo y el otro.

El ciberespacio como representación del mundo globalizado, contiene múltiples zonas particulares, de ahí que se piense que tenemos un sitio específico para una comunidad interesada. Este fenómeno se está convirtiendo en una nueva forma de existencia, de estatus que nos otorga distinción, diferencia, exclusividad. Este territorio local conseguido en el ciberespacio, se vuelve vital y en cierto modo es el que genera expectativas de pertenencia y referencia.

Esta intensificación y rutinización e incluso necesidad y dependencia con lo tecnológico conlleva la necesaria adecuación cultural de la construcción de la realidad; es decir, el necesario ajuste en los parámetros de percepción del entorno para que los fenómenos distantes y distintos que se incorporan a nuestra realidad cotidiana sean aceptados con naturalidad. En paralelo, este ejercicio implica identificar los procesos de exclusión que caracterizan a la sociedad contemporánea.

La comunicación en un territorio virtual solo podrá integrarse por la conectividad. Conectividad según De Kerckhove es un estado humano casi igual que lo es la colectividad o la individualidad. Es una condición de fugacidad comprendida por un mínimo de dos personas en contacto entre sí. La red es el medio conectado por excelencia, relaciones de uno a uno. La conectividad es la tendencia a juntar entidades separadas y sin conexiones previas mediante un vínculo o una relación, por lo que constituye un concepto interesante para seguir analizando.

Jean Baudrillard, (2001) dice que el mundo virtual es un mundo sin alteridad, que para formar parte de él, hay que aceptar el código, que no hay lugar para la singularidad. “En ese mundo, no hay más remedio que ser abierto. Ya no hay alienación. Se podría decir que es un progreso absoluto, pero yo no lo creo. Sin duda, algún día las generaciones culturizadas o inculturizadas por Internet y por el mundo virtual ni siquiera sospecharán que existe otro mundo. No les quedará ningún punto de comparación y, por tanto, no habrá ningún conflicto. Habrá un consenso total”[16]

Lo que se está construyendo en el ciberespacio son comunidades virtuales, y no colectividades como algunos teóricos afirman. ¿Son las comunidades virtuales metáforas a futuro de lo que serán las relaciones sociales en un espacio concreto y real?

Por otra parte, las neocomunidades virtuales son una respuesta social y simbólica frente a la excesiva racionalidad burocrática de la vida actual, al aislamiento individualista a que someten las grandes ciudades y a la frialdad de una sociedad extremadamente competitiva. A través de ese proceso de tribalización los jóvenes –y no tan jóvenes-, ven la posibilidad de encontrar una nueva vía de expresión, un modo de alejarse de la normalidad que no les satisface y ante todo, la ocasión de intensificar sus vivencias personales y encontrar un núcleo gratificante de afectividad.

Resulta sorprendente y paradójico que el plan neoliberal, globalizador u homogeneizador, como quiera llamársele pretende unificar, estandarizar, eliminar lo variado, pero a la vez es lo que ha provocado que lo multicultural, lo multicomunitario se expanda, ahora hay lo diverso se dibuja en ámbitos anteriormente no contemplados, lo multiétnico es también un síntoma de este fenómeno.

El enfrentamiento entre lo global y lo local ha generado nuevos parámetros para construir la realidad, ha transformado el discurso de lo cotidiano y está alterando los tradicionales patrones de identidad comunitaria. La vida cotidiana trasciende en una sociedad tecnológicamente más vinculada y por eso mismo la necesidad de fortalecer la identidad exige una revalorización constante de lo local.

La comunicación virtual se presenta como rescate del territorio, la descripción-mostración del laberinto-mapa-proceso de encuentro, de llegada en una representación de la comunicación humana en un escenario virtual resulta uno de los espacios proclives para el desarrollo de investigaciones en el presente. En el ciberespacio se construyen espacios de encuentro, llámese: casa-edificio-urbanización, plaza-aldea-pueblo-planeta-galaxia, se trata de la estructuración de un territorio, una (T) tierra diferente, neobarroca, en donde la convivencia a partir de la comunicación de ideas, es el trazado más seguro.

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